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中新社北京2月18日电题：廿五载中国岁月，我渐渐懂了春节
——专访阿塞拜疆汉学家 、北京外国语大学亚洲学院阿塞拜疆语教研室主任阿利耶夫
作者陶思远
蛇年腊月刚过一半 ，阿塞拜疆汉学家阿利耶夫就开始琢磨马年春节的去处了 。“大概率还是河北 ， ”他思考了一下说，“离北京近，而且 ，2024年正定(县)的年味到现在还在我脑子里转。”
视频：【东西问·汉学家】阿利耶夫：廿五载中国岁月 ，我渐渐懂了春节来源：中国新闻网
从2001年下半年赴上海留学到2026年马年，这已是他在中国度过的第25个春节 。接受中新社“东西问 ”专访时 ，阿利耶夫的思绪回到了他的学生时代 。转眼廿五载 ，对他来说，春节已不是异乡的烟火 ，而是每年真切经历的生活。
偏爱小城 ，体验最浓的年味
谈及是否“非常了解 ”中国春节时，阿利耶夫摆摆手：“不敢说非常 ，但这20多年的时光确实让我体会到了春节的温度。”
这份温度最早来自他初到上海留学的那个冬天 。他与在校师生一起前往一座古寺 ，寺里人山人海，都是为新一年祈福的人 。
在那里 ，他第一次尝到了年夜饭。“那时候我对春节几乎一无所知 ，但看着满院祈福的人，吃着热乎的饭菜，我感受到了春节的意义 。 ”
2024年春节的河北正定古城之行 ，让他至今念念不忘 。当地到处是嘉年华式的民俗表演 ，持续几个小时；穿民族服装的老人唱着地方戏，年轻人唱歌跳舞 ，还有魔术、杂耍轮番登场 ，街头全是传统小吃。
“没想到这么小的县城，能有这么多人可以表演传统节目 。那是近几年我见过的最浓年味 。 ”阿利耶夫说。
自那以后 ，阿利耶夫总想去小城和乡村过年 。他说：“上海和北京的灯很亮 ，但大城市的‘年味儿’不够浓 。”
阿利耶夫常对刚来中国的学生说，要珍惜在中国生活的时间 ，多出去走一走、看一看。“别只待在大城市 ，要去中国乡村看看，才知道春节到底是什么‘味儿’ 。 ”
在中国生活的25年岁月 ，让阿利耶夫对春节的核心内涵有了自己的理解 。他说：“如果20年前你问我过春节的感受 ，我可能只会说‘热闹’。 ”现在，他已渐渐明白，春节是家庭团圆的向往 ，是国家凝聚的象征 ，更是全世界华侨华人的情感纽带，是他们共同的 、最厚重的文化记忆。
每个除夕 ，阿利耶夫都会和家人一起看春晚 。在他眼中 ，春晚本身就是一种团结的表现形式：“我很佩服中国人能用一个电视节目将数以亿计的人聚在电视机前 。”
山海不远，在节日里找到共鸣
团圆 、美食、辞旧迎新……这些中国春节的元素总让阿利耶夫想起祖国的诺鲁孜节。
3月下旬 ，中国会迎来春分节气 ，里海边的阿塞拜疆人也会迎来他们一年中最重要的节日——诺鲁孜节，即阿塞拜疆传统文化中的“开春节” 。
阿利耶夫认为 ，诺鲁孜节与中国春节有诸多共性 。“最核心的内涵都是团圆 ，就像中国人春节要回‘老家’，阿塞拜疆人过诺鲁孜节时 ，无论身在何处都要赶回父亲的家。 ”
和中国春节一样 ，美食也是诺鲁孜节必不可少的元素 。中国人的年夜饭总少不了鱼，象征“年年有余 ”；阿塞拜疆人则会制作带有吉祥寓意的甜品，比如“Shekerbura”和“Pakhlava ” ，两种点心分别代表太阳与月亮 ，象征着光明和生命的希望 。
更有趣的，是两国辞旧迎新的仪式都饱含着人们辟邪除秽的期望。阿利耶夫介绍 ，中国人放鞭炮辟邪 ，阿塞拜疆人会跳篝火，“跳过篝火 ，去年的疾病和烦恼就都烧没了 ” 。中国春节前要扫尘 ，他们则会在诺鲁孜节当天打扫房屋 。
当然，两个节日也互有差异 、各有特色。“中国春节文化蕴藏着天人合一 、人与自然和谐共生的理念 。”阿利耶夫解释 ，“但诺鲁孜节的起源还是自然崇拜 。 ”
不过 ，他觉得有差异并不妨碍交流。“比如跳篝火，中国一些地方也有这个习俗。如果有机会让阿塞拜疆人和中国人一起跳篝火 ，再聊聊背后的意义 ，这就是最好的文化交流 。 ”
阿利耶夫还把春节年俗带回了阿塞拜疆，例如中国的压岁钱 。他笑着说：“我现在回阿塞拜疆也会给孩子们送现金。我们小时候，长辈们串门时主要是送些自家做的小吃 ，现在的年轻人更喜欢收‘红包’ 。”
共同的传统节日价值观 ，渐渐成了两国民心相通的催化剂 。阿利耶夫说，每年2月 ，在北京的阿塞拜疆学生会过春节；3月 ，在阿塞拜疆首都巴库的中国学生也会过诺鲁孜节，两国学者还会共同研究节日习俗和祖先智慧。这些实践正是“各美其美 ，美美与共 ”的生动写照 ，也为全球多元文化共生提供了东方范本 。
马蹄声声，春节文化的双向奔赴
现在 ，农历马年已至 ，这对阿利耶夫有着特殊的意义：“我女儿属马，所以她总说2026年是她的年份 。 ”每年春节 ，他会带着在中国出生的女儿贴春联、吃饺子 、看民间表演。
和中国一样 ，阿塞拜疆也有深厚的马文化 。阿利耶夫说：“阿塞拜疆有一种说法，如果你在梦中见到马，那是吉兆 ，代表你的愿望会成真 。所以阿塞拜疆人聊起马 ，首先会想到梦想。”
他发现，中国与阿塞拜疆文化中对马的解读有很多相似之处 。在中国 ，马是奋进 、忠诚、力量的象征；在阿塞拜疆也类似 ，马自古便是最重要的交通工具，同时也是战士的伙伴 ，代表勇气与坚韧 。
从神话角度来看 ，中阿两国的传说里都有带双翅的“翼马 ”形象。阿利耶夫猜测：“丝绸之路为中西亚地区的不同文化带来了很多交流的机会，也许这样的图像就是由宝马和骆驼 ，沿着丝绸之路先带到了阿塞拜疆 ，然后又来到中国。 ”
2024年底，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录 ，成为联通世界其他文明的纽带 。春节期间 ，巴库的高校及官方机构也会举办一些活动 。其中，阿利耶夫印象最深的，是学汉语的年轻人会表演相声 、中国武术 ，朗诵中国诗歌 、弹奏中国乐器。“我都没想到 ，他们的汉语诗歌朗诵，发音比我还标准 。”
他也坦言 ，除了首都巴库 ，在阿塞拜疆的其他城市暂时还感受不到太多春节的气息，“这意味着春节文化在阿塞拜疆还有很大的传播空间 ” 。
阿利耶夫认为 ，想让海外关注春节文化 ，那些能唤起情感共鸣的元素足以连接人心。“比如一起跳篝火，或者吃上一餐象征团圆的年夜饭 ，共同享用那些有寓意的传统美食 。 ”他说 ，当阿塞拜疆人发现，遥远的中国也有和自己相似的节日和习俗 ，自然会想要了解它背后的文化 。
阿利耶夫还提到春联：“马年 ，一定要贴上新的。”二十五载岁月，从青涩留学生到汉学研究者，阿利耶夫的春节记忆已同对中国的情感融合在了一起 。(完)
受访者简介：
阿格申阿利耶夫(AgshinAliyev) ，阿塞拜疆汉学家 ，翻译家，北京外国语大学亚洲学院阿塞拜疆语教研室主任 ，阿塞拜疆卡扎尔大学中国研究中心主任 ，国际儒联第七届理事会理事，“一带一路 ”青年汉学家联盟主席 。
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